El equipo de relaciones interreligiosas promueve los contactos entre los cristianos y las personas de otras religiones recurriendo para ello primordialmente a un diálogo multilateral y bilateral que permita crear la debida confianza entre los interlocutores, ayudar a éstos a llevar a cabo las tareas que tienen en común y tratar de resolver las cuestiones que son causa de enfrentamiento y de división entre ellos.
Un aspecto cada vez más importante de la labor del equipo es la interpretación de las principales tendencias que se registran en la vida religiosa, intelectual y política de las distintas comunidades de fe y la consideración del futuro de la religión y de las relaciones interreligiosas.
En colaboración con otros equipos de trabajo del CMI, el equipo de relaciones interreligiosas se esfuerza por alentar la reflexión sobre la pluralidad religiosa y su significado para la identidad y el testimonio cristianos. El equipo estudia también cuestiones relacionadas con las creencias indígenas, las espiritualidades tradicionales y los nuevos movimientos religiosos.
El método principalmente utilizado en la labor del CMI sobre las relaciones interreligiosas sigue siendo el diálogo. En el curso de los últimos años, el CMI ha organizado, tanto en el plano internacional como en el regional, diálogos diversos entre hindúes y cristianos, cristianos y musulmanes, budistas y cristianos, y judíos y cristianos.
Personas
de distintas religiones, activas en trabajo interreligioso, se reunieron
en Hong Kong (abril 2002) para discutir criterios para el trabajo y las
iniciativas interreligiosas. Durante la reunión visitaron juntas
un templo Taoista
Un budista, un hindú, un
cristiano, un judío y un musulmán participan en un grupo especial,
en la Consulta Mundial "Diaconía 2000: llamados a ser prójimos"
(CMI/Michael Domínguez)
(CMI John
Taylor)
De los resultados de esos diálogos se da cuenta en la publicación bianual del CMI Current Dialogue (Diálogos en curso), en la cual se reproducen además artículos que ponen de relieve las actividades que se llevan a cabo a ese respecto en el plano local. El CMI ha publicado también, con el título de My Neighbour's Faith and Mine(Mi fe y la de mis prójimos), una guía de estudio que ha sido traducida a numerosos idiomas y que es ampliamente utilizada por iglesias de todo el mundo.
Entre los actuales temas de interés del equipo figuran:
- la reflexión multirreligiosa sobre la secularización, el papel de la religión en la vida pública y los desafíos que plantea la pluralidad religiosa;
- el diálogo cristiano-judío-musulmán sobre la cuestión de Jerusalén;
- el diálogo hindú-cristiano sobre cuestiones tales como el proselitismo, el extremismo religioso y las castas;
- el foro cristiano-musulmán sobre los derechos humanos
antecedentes
históricos
Del interés por la aproximación
de los cristianos a los fieles de otras religiones tenemos ya testimonios
en el Nuevo Testamento. En el libro de los Hechos de los Apóstoles,
Pedro, respondiendo a las realidades de un contexto multirreligioso, dice
al gentil Cornelio: "En verdad comprendo que Dios no hace acepción
de personas, sino que en toda nación se agrada del que lo teme y
hace justicia" (Hechos 10.34-35).
Este concepto básico del acceso directo de Dios a todas las gentes refleja lo que ya afirmaba, en las escrituras hebreas, el profeta Malaquías al decir que: "Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi nombre entre las naciones, y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda limpia. Grande es mi nombre entre las naciones, dice Jehová de los ejércitos" (Malaquías, 1.11).
Es a la luz de esa visión que los representantes del moderno Movimiento Ecuménico han tratado de discernir, en un mundo de muchas religiones y culturas, el significado de su obediencia al Evangelio. Históricamente, esas preocupaciones se han manifestado, desde la perspectiva de la misión y la evangelización, primero en la Conferencia Mundial de las Misiones, que tuvo lugar en Edimburgo en 1910, seguidamente en la labor del Consejo Misionero Internacional, y más tarde en la del Consejo Mundial de Iglesias por conducto de su Comisión de Misión Mundial y Evangelización.
En 1971 se creó, en el marco del CMI, una sección cuya función era la de promover el diálogo entre las religiones de nuestro tiempo. Acontecimiento importante en este sector fue la reunión celebrada en Chiang Mai (Tailandia) en 1977, reunión en la que un grupo de cristianos, representantes de gran número de tradiciones eclesiásticas diferentes, prepararon las llamadas Directrices sobre el Diálogo. Esas directrices siguen sirviendo de base para el diálogo interreligioso patrocinado por el CMI y por muchas iglesias de todo el mundo.
Las enseñanzas recogidas en alrededor de treinta años de experiencia de diálogo interreligioso en el CMI han sido volcadas en el documento "Consideraciones ecuménicas sobre el diálogo y las relaciones con creyentes de otras religiones". Este documento fue recibido por el Comité Central del CMI en 2002.
el contexto actual
Durante los últimos decenios, las iglesias han dado pruebas de renovado
interés por las cuestiones relativas al pluralismo religioso y cultural.
En todas partes se aprecia un nuevo sentido de urgencia en cuanto a la necesidad
de crear relaciones creadoras entre personas de religiones distintas. Y
ese mayor interés por el diálogo se ha reflejado además,
en un terreno más práctico, permitiendo un mejor entendimiento
entre las distintas comunidades religiosas y una más estrecha colaboración
entre ellas. He aquí unos cuantos ejemplos:
Estamos en un momento histórico en que la tradición teológica cristiana tiene que tener plenamente en cuenta las experiencias de los que, durante siglos, han estado viviendo en sociedades plurirreligiosas, así como las convicciones de los que recientemente se han visto estimulados por la mayor pluralidad religiosa en sus contextos. Nuestra experiencia del diálogo parece apuntar claramente a la necesidad de que muchas de las premisas y convicciones teológicas cristianas "clásicas" se vean informadas y renovadas por las realidades de nuestros tiempos.
tipos
de diálogo
Muchas veces el diálogo no
es para las gentes más que una especie de conversación formal
entre dos grupos. Ahora bien, la realidad nos muestra una amplia gama
de tipos de diálogo diferentes, cuyo valor es importante reconocer.
El más corriente es el diálogo de vida que se
da en todas las situaciones de pluralidad. Cristianos, musulmanes, judíos,
hindúes, budistas y, en general, personas de muchas confesiones
diferentes, viven y trabajan juntas compartiendo una vida común.
Aunque esos diálogos pasen muchas veces desapercibidos y no sean
conscientemente religiosos, nosotros no podemos pasar por alto su importancia
para el reforzamiento de las relaciones humanas. Un diálogo similar
se produce cuando personas de distintas tradiciones aúnan sus esfuerzos
para luchar por la justicia, la paz, los derechos humanos y otras cuestiones
que afectan al conjunto de la sociedad.
El diálogo organizado es de tres tipos. El más frecuente es el de los diálogos multilaterales y bilaterales, en los que grupos representativos de personas se reúnen para ocuparse de un tema de interés para las comunidades de que se trate. La relación de la religión con la familia, la educación, el Estado, etc., ha sido así en los últimos años objeto de diálogos bilaterales promovidos por el CMI entre cristianos y musulmanes. En otra dirección un diálogo multilateral que se desarrolló en la India y cuyo tema fundamental fue "La identidad religiosa en una sociedad plurirreligiosa" trató fundamentalmente del problema del aumento de la violencia entre las facciones religiosas en aquel país. Además de aclarar diferencias de distinta índole entre las partes, estos diálogos aspiran a fomentar la confianza y la mutua apertura entre los grupos religiosos.
Un segundo tipo de diálogo organizado es el que podría denominarse diálogo académico, en cuyo marco, representantes de distintas confesiones religiosas se reúnen para examinar las bases teológico-filosóficas de sus tradiciones. En ellos se trata sinceramente de llegar a una comprensión común de la forma en que cada tradición religiosa se ha esforzado por explicar y enfocar la realidad. Estos diálogos contribuyen a eliminar prejuicios y falsas ideas que se han ido acumulando en el curso de los siglos, y enriquecen además, amplían, ponen en tela de juicio y corrigen la forma en que algunas religiones han entendido y enfocado la vida religiosa de otras tradiciones.
Otra forma de diálogo es la que cabría calificar de diálogo espiritual. En él los creyentes tratan de encontrarse los unos a los otros en lo que podría llamarse "lo más hondo del corazón", para exponerse recíprocamente su vida espiritual y de culto. Muchas veces esos diálogos adoptan la forma de participación en las prácticas de meditación o de oración de los otros. Este tipo de diálogo sigue siendo objeto de controversia, porque los cristianos no están de acuerdo en cuanto a la posibilidad de participar en la vida espiritual de sus prójimos sin comprometer con ello su propia fe.
